评价与讨论（剧透）

本作中关于信仰的讨论非常有意思。人类是一种善于欺骗自己的生物，没有希望就无法活下去。加入大智之会的人们，只不过把龙华树当做一个精神寄托罢了。就像地狱中伸下的蜘蛛丝，陷入绝望的人们，定会争先恐后地抓住。对于他们而言，希望宛如穿旧了并丢弃的鞋子，他们并不在乎信仰的具体对象是谁。

就像天鹅之歌的传说那般，美丽高贵的天鹅终其一生都只能发出刺耳难听的叫声，这样的事对于崇尚美和希望的人类来说实在是太过残忍，因此才把自己的意志附会到天鹅身上。

就算明知道是假的，大家也能从中看到希望吧。创造出这个传说的先辈们，一定是在这幻想的歌声中看见了属于自己的那份思念。
正因为知道是谎言，深埋心中的祈愿才会让天鹅原本丑陋的声音变得如此闪耀的吧。那或许是一种孤独的美，随着听见歌声的人的内心而放射出不同的光彩。我认为这就是祈祷的本质。明明切合实际却又无比空虚，即便让人悲伤却又不可或缺。

故事的最后，尼子司竖立神像的举动也再次印证了这一点——高高立起的神像，尽管被鲜血所侵染，却在尼子司充满希望的内心中闪耀着神圣的光芒。

另外，该作中一处对于「受害者」的观点，虽然似乎与主题无关，却让我印象颇深：

在那里的只是一名强奸的受害者，她本该拥有很多「去哪所学校」「喜欢什么样的音乐」之类普通的特点，可现在不知为何，她原本拥有的一切都被「性犯罪的受害者」这一点悉数摧毁了。
自从地震发生之后，同样的事情便开始困扰着我。学生，职员，自由职业者，他们原本拥有丰富多彩的生命，现在却被名为受灾群众的东西染成了同样的颜色，于是，其他的光彩都被掩盖了。等到意识到的时候，我们已经成为了受灾群众。我们因受灾群众的快乐而快乐，也因受灾群众的痛苦而痛苦。我们原本应该拥有只属于自己的欢乐与痛苦，原应如此的。在这种情况下，地震成了主体，而人类却变成了附属品。我不喜欢这样。
此刻，这个房间里的演员是我与眼前的女孩。我是救出了她的人，而她是可怜的强奸的被害者，我们只能依照被安排的角色进行交流。我忽然感到寂寞起来，我们被禁锢在自己的角色中，明明一定有许多别的事情想说，但我们做不到，因为那不该是我们的台词。

这一议论，看似与莫泊桑的《巴蒂斯特太太》有异曲同工之妙，但其传达出的思想却不尽相同。

诚然，「受害者」这一标签，是对一个活生生的人的物化。他们的人生从此被改变其一生的苦痛所覆盖，从此不仅要忍受着周围人探究而异样的目光，还有可能深陷于自己对「我是个受害者」这一认识的固化中。痛苦成为了他们的一切，成为了他们的标签。他们长时间乃至一生都要在这一深渊中挣扎，无法逃脱。

这样的事，是否太过可悲了呢？

实际上，无论事件发生与否，他们都和我们一样，是一个个鲜活的个体，有喜怒哀乐，有悲欢离合，有任何一个正常的人类所拥有的情感。他们或许软弱无能，或许自怨自艾，有任何一个正常的人类可能拥有的瑕玷——毕竟人类的所有情感都是共通的，同样身为人类的他们，和我们并没有什么不同。

借用一句《Carnival》中木村学的独白：「痛苦就是痛苦，讨厌就是讨厌」。而保罗•艾吕雅的诗中也如此道：

那些美化的语言、包装美丽的「话」是多么可憎。真正的诗没有修饰，也没有谎言，也没有彩虹光芒的眼泪。真正的诗了解世界上有沙漠和泥沼，也了解有上蜡的地板、弄乱的头发和粗糙的手。也了解有无耻的受害者，有不幸的英雄，也有伟大的傻瓜。

凄美动人的故事，终究只是故事罢了。不幸之人不会像包装美丽的诗篇那样，流下彩虹光芒的眼泪。他们不需要我们指导他们早该如何去做，也不需要我们理解他们的软弱与挣扎。我们或许难以消除自身的愚昧与偏见，但至少，我们心中要有一把丈量事物的尺，尽可能地不给他们贴上「受害者」的标签，将他们作为和我们同样的人类来平等相待，不对他们有所要求，更不给转变为加害者的受害者以泛滥的包容——因为「完美受害者」并不存在，受害者是不需要「资格」的。

另外，该作的TE也就是HE，和NE相比，仓促平淡得有些黯然失色，让人觉得该结局并未传达出作者真正想表达的思想，所以在这里便不过多赘述了。